Het woord recht snijden
Ds. J.L. Schreuders | 1 reactie | 08-10-2012| 11:11
Vraag
In 2 Tim. 2:15 staat dat we het woord der waarheid recht moeten snijden - verdelen. In de Bijbel lijken nogal wat paradoxen te staan, maar worden die dingen niet opgelost als er onderscheid wordt gemaakt tussen Israël, gelovigen uit de volken, en ongelovigen? Wat voor Israël geldt is toch niet automatisch voor gelovige heidenen bedoelt? De brieven aan de Hebreeën en Jacobus hebben een duidelijk adres, dan mogen we toch niet alles beschouwen als aan ons gericht? En de Bijbel spreekt toch ook over verschillende opstandingen? Nog iets: God (de Vader) noemt Israël toch Zijn vrouw, maar het lichaam van Christus wordt de bruid van het Lam genoemd. Vaak hoor ik bij de gereformeerden dat Israël en gelovigen als één worden gezien. Ik geloof dat we ook hier het woord recht moeten snijden.
De zorgverzekeringen van Care4Life
Waarom overstappen naar de Care4Life zorgverzekering? Lees hier over onze principiële uitsluitingen.
U bent al verzekerd vanaf € 149,10 per maand.
Antwoord
Beste vragensteller,
Natuurlijk moeten wij het woord der waarheid recht snijden, wat echter niet zoals jij veronderstelt op verdelen betrekking heeft, maar op rechte voren trekken op het land zoals een boer dat doet met de ploeg. Je geeft helaas geen voorbeelden van de paradoxen die in de Bijbel zouden staan. Dat zou het antwoorden op je vraag wel vergemakkelijken. Paradoxen zijn overigens per definitie schijnbare (dus geen werkelijke) tegenstellingen en bovendien gebruik je zelf het woord "schijnt". Dat maakt het ook allemaal wat betrekkelijk.
Niet alles wat tot Israel wordt gezegd is inderdaad voor ons bedoeld. Voorbeeld: de landbelofte. Wel staat alles tot onze lering en vermaning en vertroosting geschreven, dus ook alle beloften en bedreigingen, die tot Israel worden uitgesproken. Wij mogen lijnen natuurlijk wel doortrekken. Zodoende lezen we ook een brief als van Jakobus en de Hebreeën als tegelijkertijd aan ons gericht, want anders zouden wij ook een evangelie als van Lukas en alle brieven van Paulus ongelezen kunnen laten. De Geest spreekt door het Woord.
Dat de Bijbel over verschillende opstandingen spreekt is waar: de opstanding van Christus, de geestelijke opstanding uit het doodsbestaan en de opstanding op de jongste dag. Maar ik kan niet goed inzien wat dit te maken heeft met paradoxen. Israel en de kerk moeten inderdaad als een geheel worden gezien want er is ten diepste maar één volk Gods. De kerk is in Israel ingelijfd. Een onderscheid tussen vrouw van de Heere en bruid van Christus, dat dan het verschil zou moeten aanduiden, zie ik zeker niet.
Hartelijke groeten,
Ds J. L. Schreuders, Aalst
Dit artikel is beantwoord door
Ds. J.L. Schreuders
- Geboortedatum:24-08-1957
- Kerkelijke gezindte:Hersteld Hervormd
- Woon/standplaats:Boven-Hardinxveld
- Status:Actief
Dit panellid heeft meerdere artikelen geschreven
In de SV en de King James vertaling wordt "de waarheid recht snijden" en "rightly dividing the truth" gebruikt. De term rechte voren trekken is in de NGB1951 gebruikt. Ik ben het met de mensen die de bijbel in stukken willen snijden niet eens. De dominee zegt heel terecht dat heel de bijbel tot onze lering is geschreven. (rom. 15:4) Maar Paulus drukt zich nog stelliger uit: "Maar ook al zouden wij, of een engel uit de hemel, u een evangelie verkondigen, afwijkend van hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt!' (gal. 1:8)
Het is denk ik een kwestie van uitleg. Als je zegt dat de bijbel de waarheid is dan zou je die inderdaad 'rightly' moeten opdelen. Maar als ik zeg dat ik elke dag een zwart overhemd draag spreek ik ook de waarheid. Die dient echter onderscheiden te worden van Gods waarheid. De waarheid recht snijden betekend mijns inziens dan ook: scherp onderscheiden wat God heeft gezegd, en wat wij daarover zeggen.
