Te laat voor de hemel
SMS | 19 reacties | 12-09-2011| 16:00
Het gebeurde onder een preek van een opwekkingsprediker. Op een zekere avond zat er een jongedame, met de naam Johanna, bij deze predikant onder het gehoor. Hij sprak ernstig over het geloof in Jezus Christus en over de noodzaak om een keuze te maken voor Hem. Johanna ging terug naar huis om te slapen. Toen zij op bed lag, kreeg ze te maken met een geweldige strijd. Ze ervaarde in haar binnenste dat de Heilige Geest haar naar Christus trok. In haar hart en in haar gedachten hoorde ze de Heere tegen haar zeggen: "Johanna, jij moet je zaak in orde maken, je genadetijd gaat voorbij."
ADVERTORIAL
De zorgverzekeringen van Care4Life
De zorgverzekeringen van Care4Life stellen de beschermwaardigheid van het leven voorop. Benieuwd hoe?
Ze stond op en ze schreef dat op, op een schrijfblokje naast het bed en de woorden: "Over een maand zal ik de Heere Jezus aannemen." Ze draaide zich om met de bedoeling om te gaan slapen en weer ervaarde ze een geweldige strijd. Ze schreef op het schrijfblokje: "Over een week zal ik de Heere Jezus aannemen."
Ze wilde weer gaan slapen, maar het liet haar niet los. De Heilige Geest overtuigde haar dat ze nu moest komen. "Je hebt de boodschap van de prediking gehoord, Johanna, kom nu naar Mij toe, maak je hart open voor Mij." Zij stond weer op en schreef: "Over vier dagen zal ik de Heere Jezus aannemen." Het was namelijk zo dat ze nog graag iets wilde doen wat niet de goedkeuring van de Heere had. Ze wilde dat eerst doen en dan zou ze de Christus aannemen. De volgende ochtend, toen haar moeder haar wakker riep, was Johanna een ijskoud lijk. Haar moeder was geschokt en draaide zich om en keek op het schrijfblokje dat naast haar lag: "Over een maand zal ik de Heere Jezus aannemen; Over een week zal ik de Heere Jezus aannemen; Over vier dagen zal ik de Heere Jezus aannemen." Verder stond er niets.
Bij de begrafenis zei haar moeder: "Johanna was vier dagen te laat voor de hemel."
De meeste bezoekers van Refoweb zullen bovenstaande anekdote wel (her)kennen. Ooit vertelde de Zuid-Afrikaanse predikant ds. Etienne Maritz dit verhaal op een HeartCry-conferentie. Of het een waargebeurde geschiedenis is... De boodschap is helder. Die paar jaar op deze aardkluit zijn niet de moeite waard om eeuwig spijt te hebben. Kies dan heden...
SMS op 12-09-2011, 16:00
19 reacties
blijblij
12-09-2011
/ 16:37
Wat een bangmakerij.....
Is geloven niet meer dan "er voor zorgen dat je in de hemel komt"??
Gelukkig leven we een paar jaar op deze aardkluit!
(waardeer dan ook elke dag, elk schepsel om je heen)
Is geloven niet meer dan "er voor zorgen dat je in de hemel komt"??
Gelukkig leven we een paar jaar op deze aardkluit!
(waardeer dan ook elke dag, elk schepsel om je heen)
Hanna
12-09-2011
/ 16:59
....wat een heftige, veelzeggende reactie's hierboven op zo'n indringend verhaal...
ik heb het verhaal eerder gehoord, voordat ik Jezus kende als mijn Zaligmaker,
en idd...het maakte me doodsbang...voor eeuwig verloren te gaan...om eigen schuld..
dat is waarheid als je geen Borg voor je schuld hebt en geen God voor je hart.
Maar het is ook voor mij geworden: Amazing Grace!
KIES DAN NU!!!
En anders is het voor altijd te laat!
Jezus roept je toe: Kom tot Mij! En ik zal je rust geven!
ik heb het verhaal eerder gehoord, voordat ik Jezus kende als mijn Zaligmaker,
en idd...het maakte me doodsbang...voor eeuwig verloren te gaan...om eigen schuld..
dat is waarheid als je geen Borg voor je schuld hebt en geen God voor je hart.
Maar het is ook voor mij geworden: Amazing Grace!
KIES DAN NU!!!
En anders is het voor altijd te laat!
Jezus roept je toe: Kom tot Mij! En ik zal je rust geven!
1a2b3c
12-09-2011
/ 18:00
Wat is er mis mee te waarschuwen dat uitstel levensgevaarlijk is, en om je niet te verharden?
tiswat
12-09-2011
/ 18:56
Wacht niet met een keuze te maken voor onze Heere Jezus. Hij is degene die je moet dienen. Op dit punt is de Bijbel heel zwart/wit. “Wie niet met Mij is is tegen mij” zegt de Heer in Matth. 12 vers 30. Dat wil zeggen, dat als je geen keuze voor Hem maken, dan kies je niet voor het Leven, maar voor de dood. Je kiest dan niet voor God, maar voor de satan. Je kiest dan niet voor vrijheid, maar voor gebondenheid.
Wachten met kiezen, wie zegt dat er een morgen voor je komt.
Ook deze zomer heb ik weer een jonge vrouw van 21 moeten reanimeren, en waar is ze nu?
De laatste 1,5 jaar alleen al heb ik vijf personen moeten reanimeren, met een gemiddelde leeftijd van 21 jaar.
Wachten met kiezen is spelen met vuur, eeuwig vuur. Laat dat tot je doordringen.
Het leven is geen spelletje maar een ernstige zaak.
Wachten met kiezen, wie zegt dat er een morgen voor je komt.
Ook deze zomer heb ik weer een jonge vrouw van 21 moeten reanimeren, en waar is ze nu?
De laatste 1,5 jaar alleen al heb ik vijf personen moeten reanimeren, met een gemiddelde leeftijd van 21 jaar.
Wachten met kiezen is spelen met vuur, eeuwig vuur. Laat dat tot je doordringen.
Het leven is geen spelletje maar een ernstige zaak.
plderoos
12-09-2011
/ 21:46
ik heb het voor de grap eens een keertje nagekeken, het woord 'genadetijd' komt in de bijbel niet voor.
tiswat
12-09-2011
/ 23:19
Klopt plderoos, dat staat er ook niet, maar we mogen het wel zo uitleggen.
We lezen in 1 Petrus 1:23: ‘Want wij zijn wedergeboren, niet uit vergankelijk zaad, maar uit onvergankelijk zaad, het eeuwige en levende Woord van God dat tot in eeuwigheid blijft.’ En vers 24 zegt: ‘Want het leven van de mens is als gras en de schoonheid van de mens is als een bloem van het veld. Het gras verdort en de bloem valt af en wordt tot niets.’ Zó is ons leven. Met andere woorden: we hebben deel aan de vergankelijkheid. Na de zondeval is de mens stervend geworden. Iedereen van ons is stervend. We gaan achteruit. En op een bepaald moment sterven we. We leven niet voor altijd. Misschien denk je: wij zijn niet zo oud als u. We zijn nog jong, we lijken niet zo stervend zoals u. Ons lichaam is nog jong, onze haren zijn niet grijs. Maar toch: je bent op weg om oud te worden en opeens ben je dan oud.
We leven in een vergankelijke wereld. Ons leven op aarde gaat voorbij. En onze uiterlijke schoonheid wordt tot niet. We worden ouder. Ons leven op aarde gaat voorbij, vrienden. En als ik ónbekeerd voortleef in dit vergankelijke leven, dan ben ik zonder verstand. Dan dwaal ik. Ik leef in een droomwereld. En deze droomwereld gaat voorbij, want we lezen in Mattheüs 7:21 dat in de dag van het oordeel veel mensen tegen de Heere zullen zeggen: ‘Heere, maar ik wil ingaan in de hemel om die en die reden.’ En dan zal de Heere zeggen (vers 23): ‘Ga weg van Mij, Ik heb u nooit gekend.’ Vers 21 zegt: ‘Niet een iegelijk, die tot Mij zegt: Heere, Heere! zal ingaan in het Koninkrijk van Mijn Vader, maar die daar doet de wil van Mijn Vaders, Die in de hemelen is.’
We lezen in 1 Petrus 1:23: ‘Want wij zijn wedergeboren, niet uit vergankelijk zaad, maar uit onvergankelijk zaad, het eeuwige en levende Woord van God dat tot in eeuwigheid blijft.’ En vers 24 zegt: ‘Want het leven van de mens is als gras en de schoonheid van de mens is als een bloem van het veld. Het gras verdort en de bloem valt af en wordt tot niets.’ Zó is ons leven. Met andere woorden: we hebben deel aan de vergankelijkheid. Na de zondeval is de mens stervend geworden. Iedereen van ons is stervend. We gaan achteruit. En op een bepaald moment sterven we. We leven niet voor altijd. Misschien denk je: wij zijn niet zo oud als u. We zijn nog jong, we lijken niet zo stervend zoals u. Ons lichaam is nog jong, onze haren zijn niet grijs. Maar toch: je bent op weg om oud te worden en opeens ben je dan oud.
We leven in een vergankelijke wereld. Ons leven op aarde gaat voorbij. En onze uiterlijke schoonheid wordt tot niet. We worden ouder. Ons leven op aarde gaat voorbij, vrienden. En als ik ónbekeerd voortleef in dit vergankelijke leven, dan ben ik zonder verstand. Dan dwaal ik. Ik leef in een droomwereld. En deze droomwereld gaat voorbij, want we lezen in Mattheüs 7:21 dat in de dag van het oordeel veel mensen tegen de Heere zullen zeggen: ‘Heere, maar ik wil ingaan in de hemel om die en die reden.’ En dan zal de Heere zeggen (vers 23): ‘Ga weg van Mij, Ik heb u nooit gekend.’ Vers 21 zegt: ‘Niet een iegelijk, die tot Mij zegt: Heere, Heere! zal ingaan in het Koninkrijk van Mijn Vader, maar die daar doet de wil van Mijn Vaders, Die in de hemelen is.’
blijblij
13-09-2011
/ 10:54
Ik vind de stelling dat je het aannemen van Christus zou kunnen uitstellen, omdat je eerst nog iets 'zondigs' wilt doen al vreemd. Wat is dan de betekenis van dit aannemen? Meer dan alleen:
het verkrijgen van een plaatsje in de hemel.
Het aannemen van Jezus is dan een verzekering, en dat lijkt mij aardig dood
het verkrijgen van een plaatsje in de hemel.
Het aannemen van Jezus is dan een verzekering, en dat lijkt mij aardig dood
plderoos
13-09-2011
/ 21:46
@ Tiswat: klopt hoor, ik begrijp best dat de tijd die we hier krijgen genade is, om ons de tijd te geven ons tot God te bekeren.
Maar het gaat mij erom dat we zo langzamerhand toch wel weer heel wat termen hebben bedacht voor zaken die misschien ( ! ) wel bijbels zijn maar die we toch wel heel erg veel inhoud hebben gegeven wat we voetstoots aannemen. Genadetijd is er zo één, maar ook, rechte avondmaalsgangers, zelfonderzoek, en bekering durf ik daar ook wel onder te scharen. We lezen elke zondag de wet terwijl we er slechts tien geboden uit lezen, 's middags leren we dat Jezus aan het kruis stierf en neerdaalde in de hel terwijl het toch echt andersom was, en ondertussen vergeten we dat Jezus ons leerde God 'Onze vader' te noemen en dat we alleen door geloof behouden worden.
En dat word me soms wel wat al te gek.
Maar het gaat mij erom dat we zo langzamerhand toch wel weer heel wat termen hebben bedacht voor zaken die misschien ( ! ) wel bijbels zijn maar die we toch wel heel erg veel inhoud hebben gegeven wat we voetstoots aannemen. Genadetijd is er zo één, maar ook, rechte avondmaalsgangers, zelfonderzoek, en bekering durf ik daar ook wel onder te scharen. We lezen elke zondag de wet terwijl we er slechts tien geboden uit lezen, 's middags leren we dat Jezus aan het kruis stierf en neerdaalde in de hel terwijl het toch echt andersom was, en ondertussen vergeten we dat Jezus ons leerde God 'Onze vader' te noemen en dat we alleen door geloof behouden worden.
En dat word me soms wel wat al te gek.
Omega
14-09-2011
/ 09:50
@plderoos
Het woord Drie-eenheid komt ook niet voor in de Bijbel, maar daar twijfel je toch ook niet aan?
Zelfonderzoek is trouwens het 'herziene' woord voor "beproeft uzelven", en dat staat letterlijk in de Bijbel ;-)
Het woord Drie-eenheid komt ook niet voor in de Bijbel, maar daar twijfel je toch ook niet aan?
Zelfonderzoek is trouwens het 'herziene' woord voor "beproeft uzelven", en dat staat letterlijk in de Bijbel ;-)
plderoos
14-09-2011
/ 18:45
@ omega: klopt helemaal, ik twijfel er ook niet aan of wij nu in die zogenaamde genadetijd liggen. En ik twijfel niet aan de Drie-eenheid.vandaar dat 'misschien'. Maar mijn punt blijft hetzelfde: dat soort termen krijgen een te eenzijdige te zware lading mee. Rechte avondmaalsgangers bestaan niet, het zelfonderzoek van wat Paulus noemt gaat over of je de gemeente hoogacht en niet over of je wel bekeerd bent, de nadruk op bekering doet gelovige mensen twijfelen aan hun eigen geloof, de wet is echt niet de tien geboden, Jezus daalde neer in de hel en gaf, daaruit terug gekomen zijnde, de geest, en schuldbesef is geen voorwaarde voor bekering, het is er een gevolg van. Het lijkt me van veel groter belang dat aan iedereen duidelijk te maken. Want we leven tenslotte in de genadetijd :)
Omega
14-09-2011
/ 22:01
@plderoos
Het zelfonderzoek waar Paulus op doelt handelt juist wel over het persoonlijk geloof: "Onderzoekt uzelven, of gij in het geloof zijt, beproeft uzelven", 2 Kor. 13:5. Het is juist bijbels om jezelf met enige regelmaat tegen het licht (van Gods Woord) te houden. Hebben we het ware geloof? Zijn er vruchten van bekering? Twijfel aan jezelf is niet zo erg. Altijd beter dan het roemen in jezelf. Maar twijfel nooit aan Christus. Hij is gewillig, genadig en gaarne vergevend. De 'lat' ligt bij Hem niet hoog. Integendeel: de kribbe staat zo laag dat iedereen er bij kan. Je hoeft alleen maar te bukken.
Het zelfonderzoek waar Paulus op doelt handelt juist wel over het persoonlijk geloof: "Onderzoekt uzelven, of gij in het geloof zijt, beproeft uzelven", 2 Kor. 13:5. Het is juist bijbels om jezelf met enige regelmaat tegen het licht (van Gods Woord) te houden. Hebben we het ware geloof? Zijn er vruchten van bekering? Twijfel aan jezelf is niet zo erg. Altijd beter dan het roemen in jezelf. Maar twijfel nooit aan Christus. Hij is gewillig, genadig en gaarne vergevend. De 'lat' ligt bij Hem niet hoog. Integendeel: de kribbe staat zo laag dat iedereen er bij kan. Je hoeft alleen maar te bukken.
kneusi
16-09-2011
/ 14:20
k,heb liever dat Jezus mij aanneemt. dan gaat het vanzelf. eenzijdig Godswerk
1a2b3c
16-09-2011
/ 14:58
Het gaat er om hoe God het wil: Joh.1:12 Maar allen die Hem aangenomen hebben, hun heeft Hij macht gegeven kinderen van God te worden, namelijk die in Zijn Naam geloven;
Kol.2:6 Zoals u dan Christus Jezus, de Heere, hebt aangenomen, wandel in Hem.
Eenzijdig??? Hij gelooft niet voor ons, dat moeten we echt zelf doen.
Kol.2:6 Zoals u dan Christus Jezus, de Heere, hebt aangenomen, wandel in Hem.
Eenzijdig??? Hij gelooft niet voor ons, dat moeten we echt zelf doen.
tiswat
17-09-2011
/ 00:38
@kneusi.
Een eenzijdig Godswerk. Maar ook aan de opdracht voldoen: bekeer u.
Hoe vaak zegt de Heere Jezus dit?
Maar dat kan ik niet wordt er beweert.
Net als dat Hij tegen de verlamde man zegt: sta op.
Maar dat kan ik niet, maar de Heere zegt het, dus het kan.
Als het ALLEEN maar een eenzijdig Godswerk zou zijn hoefde Paulus niet op zendingsreis.
Dat had dan zonde van z'n vrije tijd geweest.
Had beter thuis kunnen blijven, wijntje erbij, boekrolletje op z'n tijd!!!
Er staat: MAAK alle volken tot mijn discipelen.
Je moet gehoorzamen aan de oproep van bekering, dus tweezijdig.
Als je in de hemel komt is het 100 % genade.
Ga je verloren is het 100% je eigen schuld.
Gods zegen allemaal.
Een eenzijdig Godswerk. Maar ook aan de opdracht voldoen: bekeer u.
Hoe vaak zegt de Heere Jezus dit?
Maar dat kan ik niet wordt er beweert.
Net als dat Hij tegen de verlamde man zegt: sta op.
Maar dat kan ik niet, maar de Heere zegt het, dus het kan.
Als het ALLEEN maar een eenzijdig Godswerk zou zijn hoefde Paulus niet op zendingsreis.
Dat had dan zonde van z'n vrije tijd geweest.
Had beter thuis kunnen blijven, wijntje erbij, boekrolletje op z'n tijd!!!
Er staat: MAAK alle volken tot mijn discipelen.
Je moet gehoorzamen aan de oproep van bekering, dus tweezijdig.
Als je in de hemel komt is het 100 % genade.
Ga je verloren is het 100% je eigen schuld.
Gods zegen allemaal.
plderoos
18-09-2011
/ 11:55
@ Omega: Dank je wel voor je correcte antwoord. Je geeft een uitleg zoals die door velen onder ons gegeven wordt maar die, in dit geval, jammer genoeg niet klopt. Je haalt een tekst aan uit de ander brief aan de corintiërs maar daar gaat het niet over het avondmaal.
Paulus spreekt, als hij het over het avondmaal heeft in 1 Cor 11, over het onderscheiden van het lichaam van Christus. En zoals uit al zijn brieven blijkt is dat lichaam de gemeente, waar Hij het hoofd van is. Dáár gaat het bij het avondmaal om. Ze aten daar met z'n allen maar de rijke vrat zich vol terwijl de arme hongerig de kerk uit liep. En dát is het 'niet onderscheiden van het lichaam'. Natuurlijk, het kan zijn dat Paulus bij wijze van uitzondering het hier toch over het fysieke lichaam van Jezus heeft maar dat is niet zo, Want waar in 1 Cor. 11 zegt hij erbij: "Of minacht gij zozeer de gemeente Gods, dat gij de behoeftigen beschaamd maakt"? Bij het zelfonderzoek voor het avondmaal gaat het er dus niet om of jij nou wel echt (wat een rotvraag eigenlijk) bekeerd bent maar of jij de gemeente hoog acht.
Daarmee ontken ik niet dat zelfonderzoek niet hoeft, want dat laat jij zojuist zien, maar ik bedoel wel dat het bij het avondmaal een verkeerde uitleg krijgt.
Paulus spreekt, als hij het over het avondmaal heeft in 1 Cor 11, over het onderscheiden van het lichaam van Christus. En zoals uit al zijn brieven blijkt is dat lichaam de gemeente, waar Hij het hoofd van is. Dáár gaat het bij het avondmaal om. Ze aten daar met z'n allen maar de rijke vrat zich vol terwijl de arme hongerig de kerk uit liep. En dát is het 'niet onderscheiden van het lichaam'. Natuurlijk, het kan zijn dat Paulus bij wijze van uitzondering het hier toch over het fysieke lichaam van Jezus heeft maar dat is niet zo, Want waar in 1 Cor. 11 zegt hij erbij: "Of minacht gij zozeer de gemeente Gods, dat gij de behoeftigen beschaamd maakt"? Bij het zelfonderzoek voor het avondmaal gaat het er dus niet om of jij nou wel echt (wat een rotvraag eigenlijk) bekeerd bent maar of jij de gemeente hoog acht.
Daarmee ontken ik niet dat zelfonderzoek niet hoeft, want dat laat jij zojuist zien, maar ik bedoel wel dat het bij het avondmaal een verkeerde uitleg krijgt.
plderoos
18-09-2011
/ 17:17
vergeten "waar" (in 1 Cor 11) weg te halen :(
Omega
20-09-2011
/ 20:42
@plderoos
Duidelijk. Maar wat moet iemand die niet gelooft aan het avondmaal? Het is immers "tot Zijn gedachtenis." Dat er geen eisen aan de staat of stand van een gelovige wordt gesteld, lijkt me helder. Maar de geloofsvraag staat hier toch niet los van, lijkt. De brieven van Paulus vormen daarin ook een verband en zijn geen losse op zichzelf staande epistels. Kortom, wie niet "in het geloof is" (zelfonderzoek) heeft eigenlijk ook niets te zoeken aan het avondmaal. Vergeet ook niet dat het avondmaal zoals wij dat nu houden, niet te vergelijken is met dat van de gemeente in Korinthe. Dat waren/werden gezamenlijke maaltijden, met alle uitwassen van dien. Ons avondmaal is niet gericht om het onderhoud van ons lichaam of dat van de gemeente, maar puur op het gedenken van Christus' kruisdood, zoals ook de feitelijke opdracht van Christus Zelf.
Duidelijk. Maar wat moet iemand die niet gelooft aan het avondmaal? Het is immers "tot Zijn gedachtenis." Dat er geen eisen aan de staat of stand van een gelovige wordt gesteld, lijkt me helder. Maar de geloofsvraag staat hier toch niet los van, lijkt. De brieven van Paulus vormen daarin ook een verband en zijn geen losse op zichzelf staande epistels. Kortom, wie niet "in het geloof is" (zelfonderzoek) heeft eigenlijk ook niets te zoeken aan het avondmaal. Vergeet ook niet dat het avondmaal zoals wij dat nu houden, niet te vergelijken is met dat van de gemeente in Korinthe. Dat waren/werden gezamenlijke maaltijden, met alle uitwassen van dien. Ons avondmaal is niet gericht om het onderhoud van ons lichaam of dat van de gemeente, maar puur op het gedenken van Christus' kruisdood, zoals ook de feitelijke opdracht van Christus Zelf.
plderoos
26-09-2011
/ 07:18
Ik vind dat de kerk vol zou moeten zitten met gelovige mensen, ongelovigen horen daar inderdaad niet thuis (tenzij ze zoekende zijn natuurlijk, maar niet standaard) Maar in de reformatorische kerken gaat men er juist van uit dat er onbekeerde mensen in de kerk zitten. Op die manier wordt er ook gepreekt. En die mensen, inclusief de twijfelaars, blijven zitten tijdens het avondmaal. En dat is óók een minachting van het lichaam. Dan zeg je: "Jezus is misschien wel gestorven, maar nu eventjes niet voor mij". En dat is Godslastering.
Hanna
27-09-2011
/ 16:06
@plderoos: Staat Romeinen 10 in jou Bijbel? Lees maar:
13 Want een iegelijk, die den Naam des Heeren zal aanroepen, zal zalig worden.
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen, in Welken zij niet geloofd hebben? En hoe zullen zij in Hem geloven, van Welken zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen, zonder die hun predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, indien zij niet gezonden worden? Gelijk geschreven is: Hoe liefelijk zijn de voeten dergenen, die vrede verkondigen, dergenen, die het goede verkondigen!
16 Doch zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest; want Jesaja zegt: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor, en het gehoor door het Woord Gods,
En daarom mogen ook ongelovigen in de kerk komen, juist om ook hen te laten horen dat er nog redding mogelijk is bij God!!
13 Want een iegelijk, die den Naam des Heeren zal aanroepen, zal zalig worden.
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen, in Welken zij niet geloofd hebben? En hoe zullen zij in Hem geloven, van Welken zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen, zonder die hun predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, indien zij niet gezonden worden? Gelijk geschreven is: Hoe liefelijk zijn de voeten dergenen, die vrede verkondigen, dergenen, die het goede verkondigen!
16 Doch zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest; want Jesaja zegt: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor, en het gehoor door het Woord Gods,
En daarom mogen ook ongelovigen in de kerk komen, juist om ook hen te laten horen dat er nog redding mogelijk is bij God!!
